Según estudios realizados por la Organización Mundial de la Salud, los métodos naturales de planificación familiar han demostrado poseer una amplia superioridad sobre los métodos artificiales (anticonceptivos-abortivos) en diversos aspectos. En dichos estudios se demostró que eran fáciles de aprender y de aplicar por la mujer cualquiera sea su nivel cultural (se demostró que pueden ser aprendidos y aplicados con éxito incluso hasta por mujeres carentes de instrucción mínima), que eran aceptados con preferencia a los métodos artificiales y, lo más importante, se revelaron sumamente eficaces en evitar los embarazos. A todas estas ventajas deben agregárseles que por su naturaleza respetan la integridad y dignidad de la persona humana sin lesionar sus derechos.
Un estudio multicéntrico, que abarcó a ciudades importantes de distintos puntos del mundo y distantes entre sí (Auckland, Bangalore, Manila y El Salvador) demostró que el 93% de mujeres fértiles estaba en condiciones de reconocer e interpretar el momento de fertilidad desde su primer ciclo menstrual (destaca que el grupo de El Salvador incluía un 48% de analfabetas). El estudio concluye que las probabilidades de concepción en los períodos determinados como infértiles era del 0,004%, es decir, menos del medio por ciento.
En contraposición se señala que el índice de embarazos utilizando métodos artificiales para el control de la natalidad, varía desde el 1% (píldoras combinadas estrógeno-progesterona) hasta el 20-23% en usuarias de anticonceptivos orales.
En un estudio realizado en Calcuta, India, sobre la eficacia del Método de la Ovulación, se informó de un porcentaje cercano a 0 (cero) sobre una población total de 19.843 mujeres pobres y de distintas creencias religiosas (57% hindúes, 27% islámicas, 21% cristianas).
Las conclusiones del estudio de la Organización Mundial de la Salud sobre la eficacia del Método de la Ovulación fueron las siguientes:
Por medio de ecografía ovárica se determinó que los síntomas del moco cervical identifican con precisión el momento de la ovulación.
Todas las mujeres, de cualquier nivel cultural y educacional pueden aprender a usar el método de la observación del moco cervical para reconocer cuándo se produce la ovulación.
La evidencia mundial sugiere que los métodos de control natal, absteniéndose de la relación sexual en la fase fértil identificada por los síntomas de ovulación, son equivalentes a aquellos de los anticonceptivos artificiales.
El estudio realizado entre cerca de 20.000 mujeres pobres en Calcuta, con un porcentaje de embarazos cercano al cero, complementado con otros estudios en países en vías de desarrollo, demuestran la efectividad de la Planificación Familiar con Métodos Naturales.
Los usuarios del método estaban satisfechos con la frecuencia de la relación sexual sugerida por este método de planicación familiar, el cual es económico y puede ser especialmente valioso para los países en vías de desarrollo (Cf. R.E.J. Ryder, British Medical Journal, Vol. 307, edición del 18 de septiembre de 1993, págs. 723-725).
Comparando los dos métodos naturales más seguros, los índices de efectividad son bastante parejos (Cf. Dra. Zelmira Bottini de Rey, Dra. Marina Curriá, Instituto de Ética Biomédica, Curso de Planificación familiar natural, Universidad Católica Argentina Santa María de los Buenos Aires, abril de 1999):
–el índice para el Método de la Ovulación o Billings es del 96.6% (Cf. American Journal of Obstretics and Gynecology, 1991).
–el índice para el Método Sintotérmico es del 97.7% (idem).
–el índice para el Método Sintotérmico en matrimonios altamente motivados para evitar el embarazo es de 97.2% (Cf. Guía para la prestación de servicios de PFN. OMS. Ginebra, 1989).
Estos son índices muy altos y ciertamente no sólo alcanzan sino que superan a muchos de los métodos artificiales más eficaces. Lamentablemente, las campañas de descrédito de los métodos naturales responden no a bases científicas sino a prejuicios ideológicos e intereses económicos.
viernes, 1 de abril de 2011
Recuerdan a autoridades peruanas que deben respetar vida de no nacidos
El Arzobispo de Piura (Perú), Mons. José Antonio Eguren, dijo que el derecho a la vida de los no nacidos debe ser respetado "tanto por la sociedad como por la autoridad política", porque no es una concesión del Estado sino que "pertenece a la naturaleza humana" creada por Dios.
"Por eso una ley que apruebe el aborto provocado en nuestro país no sería nunca un derecho sino sería una injusticia. No existe derecho a matar. Sólo existe el derecho a vivir. El aborto no resuelve nada", afirmó durante el Seminario "Mi vida en tus manos, ¿votarías por quien está a favor de matar a un niño?", realizado el 25 de marzo.
El Prelado recordó que la ciencia confirma que el embrión es un ser distinto a sus padres, por tanto "desde el primer momento de su existencia, el ser humano debe ver reconocidos sus derechos de persona, entre los cuales está el derecho inviolable de todo ser inocente a la vida".
Desde la Universidad Nacional de Piura, Mons. Eguren advirtió que "el aborto abre el camino a otras aberraciones de muerte como son el desprecio de los ancianos y los discapacitados con la eutanasia o la manipulación genética".
"No podemos ser hipócritas o por lo menos incoherentes: por un lado protestamos por la ola de violencia y asesinatos que hay en nuestra sociedad, o imploramos para que no vuelvan los años oscuros y dolorosos del terrorismo asesino y demencial, y por el otro lado algunos impulsan y promueven el crimen abominable del aborto. ¡La cultura de la Paz es una sola y comienza desde el vientre materno!", afirmó.
El evento fue organizado por el Arzobispado de Piura, la Diaconía para la Justicia y la Paz, Cáritas Piura y el Consorcio Arquidiocesano de Colegios Parroquiales, contó con la participación de diversos expertos y asistieron unas 2 000 personas, entre ellas 1 000 estudiantes de secundaria.
miércoles, 23 de marzo de 2011
P. Nicolás Alessio Sacerdote que apoya uniones gay en Argentina está suspendido
El Tribunal Interdiocesano de Córdoba (Argentina) dio a conocer el 17 de marzo que el sacerdote Nicolás Alessio ha sido suspendido y cesado en su función de párroco debido a su reiterado apoyo público a las uniones homosexuales.
El pasado 10 de marzo el vocero de la arquidiócesis de Córdoba, Gustavo Loza, explicó a ACI Prensa que la sentencia del sacerdote ya se había emitido algunos días antes pero que aún no estaba firme porque el P. Alessio tenía 15 días hábiles para apelar.
Loza explicó también que antes del proceso, el Arzobispo de Córdoba, Mons. Carlos José Ñáñez, llamó hasta en dos oportunidades al sacerdote para que se retractara de sus afirmaciones y así no tener que sancionarlo o iniciarle el proceso canónico.
Eso no sucedió y el proceso, cuyo resultado se da a conocer ahora, tiene una sentencia que fue emitida el 21 de febrero y que ahora "ha quedado firme, debido a que (el sacerdote) no ha hecho uso del derecho de apelación", como explica el comunicado del Tribunal.
La suspensión del P. Nicolás Alessio, explica el texto, "alcanza hasta el momento en que se constate efectivamente un cambio de actitud en el sacerdote. Es decir que una suspensión nunca de por sí es para siempre".
Sobre la privación del oficio de párroco, el comunicado precisa que esta se da "porque consiste esta tarea en ser delegado del Obispo en una porción del Pueblo de Dios y supone la comunión con él".
Si el P. Nicolás Alessio no obedeciera el mandato de suspensión, prosigue el texto, "todos los actos sacerdotales que haga serán ilícitos. Serán ilícitos y, además, inválidos: las absoluciones en el sacramento de la confesión y la asistencia a los matrimonios".
También precisa que "en el caso de asistir (casar) a una unión de divorciados o a personas del mismo sexo, además de ser inválidos, el sacerdote que los asiste estaría simulando un sacramento".
El comunicado también detalla que estas disposiciones del tribunal buscan garantizar "el derecho de los fieles a recibir la doctrina cierta de la Iglesia a través de sus pastores", "la coherencia de los pastores para con la enseñanza de la Iglesia, no concibiéndose esta tarea fuera de ella, el respeto por la característica jerárquica de la Iglesia, así instituida y fundada por el mismo Nuestro Señor Jesucristo" y "la salvación de las almas, suprema ley en la Iglesia, a través de los sacramentos debidamente administrados".
Para leer el comunicado completo ingrese a:
FUENTE.: aciprensa.com
Buscan con ley superior anular "matrimonio" gay en Argentina
La Red Federal de Familias inició en Argentina la recolección de 500 mil firmas para promover una Iniciativa Popular que protegerá la familia a nivel nacional, y anular la ley de uniones homosexuales, así como proteger del aborto a los niños no nacidos.
El 15 de julio de 2010 el Senado argentino modificó el Código Civil para permitir el mal llamado "matrimonio" homosexual.
Juan Pablo Berarducci, coordinador nacional de la Iniciativa Popular, dijo a ACI Prensa el 16 de marzo que de aprobarse el proyecto, "se deroga en todo el territorio nacional la llamada ley de 'matrimonio igualitario' volviendo la legislación a su estado anterior, es decir en matrimonio entre hombre y mujer".
"De aprobarse la iniciativa de protección integral de la familia, la legislación pro uniones gay vigentes en jurisdicciones provinciales y/o municipales colisiona con los principios generales de las política familiar argentina que se postulan en el proyecto, y al ser esta una reglamentación de un artículo de la constitución nacional (artículo 14) tiene una rango legal superior", añadió Berarducci.
El aborto
Asimismo, el proyecto, disponible en el sitio web de la Red, pide también proteger a las mujeres embarazadas y afirma que desde la concepción, "el niño por nacer tiene derecho inalienable a la vida como primer derecho humano, fuente y origen de todos los demás, razón por la cual no puede quedar a merced de persona alguna".
"La garantía de este derecho en su máxima extensión es una obligación primordial del Estado en todos sus niveles y en todas las situaciones que se pudieran presentar", añade el texto.
Proceso
Berarducci indicó a ACI Prensa que la red busca reunir las 500 mil firmas antes de julio de 2011, "previo a que se definan las fórmulas de candidatos a Presidente y Vicepresidente de la nación y que se conformen las listas de candidatos a diputados y senadores nacionales".
Explicó que el propósito es "lograr manifestaciones de estos a favor o en contra de nuestra iniciativa, para que el elector tenga información genuina de cómo será el comportamiento legislativo de sus representantes y pueda emitir su voto con mayor calidad institucional".
Dijo que luego de que los diputados reciban el proyecto, tienen un plazo máximo de doce meses para tratarla. "Este es el efecto más importante, pues las firmas de los ciudadanos realmente obligan y dan un mandato imperativo a sus representantes, diciéndoles queremos esta ley", afirmó.
Indicó que la iniciativa está recibiendo el respaldo de numerosos miembros "de diferentes fuerzas municipales, provinciales y nacionales (...). También existen parlamentarios actuales que manifestaron su apoyo y se está en conversación, según las características de cada provincia, con algunos pre-candidatos".
Berarducci explicó que la Red Federal de Familias "es una institución no partidaria y plurirreligiosa", que en el caso de los católicos, la iniciativa es entendida como "una acción cívico política de competencia prioritaria de laicos".
La Iniciativa Popular se encuentra en http://www.todosporlafamilia.com.ar/wp-content/uploads/2011/03/texto-ley-iniciativa-popular.pdf
FUENTE.: aciprensa.com
Aborto es terrible discriminación que destruye al más indefenso
El Obispo de Tehuacán (México), Mons. Rodrigo Aguilar Martínez, señaló en una reflexión el 3 de marzo que "el aborto es la primera terrible discriminación, al destruir la vida humana del ser más indefenso".
En su mensaje publicado en el sitio web de la Conferencia del Episcopado Mexicano el 3 de marzo, el Prelado recuerda que en México el primer domingo de marzo se celebra el Día Nacional de la Familia y el 8 de marzo el Día Internacional de la Mujer, dos acontecimientos muy ligados entre sí.
La familia, recuerda, "es el santuario de la vida humana: en la familia hemos nacido y crecido; en ella hemos encontrado la primera y básica fuente de relación y pertenencia; desde ella salimos a emprender perspectivas más amplias y a ella volvemos, porque es saludable y motivador 'sentirnos en familia'".
Seguidamente refiere que la cohesión familiar con frecuencia la logra "la mujer que es madre, aunque también por desgracia muchas veces en la misma familia se haya hecho a un lado o hasta haya sido maltratada la mujer que es esposa, hermana e hija".
"Se busca la no discriminación. Es un derecho, pero también un deber. El aborto es la primera terrible discriminación, al destruir la vida humana del ser más indefenso", indica luego.
Por ello alienta a que "la familia acoja cálidamente a toda vida humana que se empieza a gestar en el vientre de mamá y por la unión amorosa de papá y mamá; que los hermanitos ya nacidos acojan también con amor al que está por nacer".
Finalmente exhorta a celebrar el Día de la Familia y el Día de la Mujer como hijos de Dios, recordando que el ser humano puede ser hombre o mujer, "iguales en dignidad" creados "para el mutuo enriquecimiento y complementación".
FUENTE.: aciprensa.com
En su mensaje publicado en el sitio web de la Conferencia del Episcopado Mexicano el 3 de marzo, el Prelado recuerda que en México el primer domingo de marzo se celebra el Día Nacional de la Familia y el 8 de marzo el Día Internacional de la Mujer, dos acontecimientos muy ligados entre sí.
La familia, recuerda, "es el santuario de la vida humana: en la familia hemos nacido y crecido; en ella hemos encontrado la primera y básica fuente de relación y pertenencia; desde ella salimos a emprender perspectivas más amplias y a ella volvemos, porque es saludable y motivador 'sentirnos en familia'".
Seguidamente refiere que la cohesión familiar con frecuencia la logra "la mujer que es madre, aunque también por desgracia muchas veces en la misma familia se haya hecho a un lado o hasta haya sido maltratada la mujer que es esposa, hermana e hija".
"Se busca la no discriminación. Es un derecho, pero también un deber. El aborto es la primera terrible discriminación, al destruir la vida humana del ser más indefenso", indica luego.
Por ello alienta a que "la familia acoja cálidamente a toda vida humana que se empieza a gestar en el vientre de mamá y por la unión amorosa de papá y mamá; que los hermanitos ya nacidos acojan también con amor al que está por nacer".
Finalmente exhorta a celebrar el Día de la Familia y el Día de la Mujer como hijos de Dios, recordando que el ser humano puede ser hombre o mujer, "iguales en dignidad" creados "para el mutuo enriquecimiento y complementación".
FUENTE.: aciprensa.com
Wikileaks: EEUU considera financiar proyectos de aborto en México
Un cable filtrado del Departamento de Estado muestra que el gobierno de Estados Unidos ha considerado financiar proyectos de grupos abortistas radicales en México que, según expertos consultados por ACI Prensa, buscan cambiar la sociedad mexicana y legalizar el aborto a nivel nacional bajo el pretexto de "combatir la violencia contra la mujer".
Según el vicepresidente del Catholic Family & Human Rights Institute, Terrence McKeegan, el documento representa un cambio silencioso pero grave de las prioridades estadounidenses de ayuda externa. Se está destinando grandes segmentos de ayuda exterior a "grupos de activistas cuya actividad principal es abogar por cambios sociales radicales en las leyes nacionales" de sus países, denunció.
De esta manera, el gobierno usaría los fondos públicos de EE.UU. para fortalecer a las organizaciones que están "muy lejos de la corriente principal de la sociedad mexicana y latinoamericana en general" a favor de la vida, agregó Joseph Meaney, director de coordinación internacional de Human Life International.
Los proyectos
El cable publicado por Wikileaks tiene como fecha 22 de febrero 2010 y proviene de la Embajada de Estados Unidos en México. El documento enumera cuatro solicitudes de subvención presentados ante la Oficina de Asuntos Mundiales de la Mujer de la Secretaría de Estado.
La primera es una propuesta de la Sociedad Mexicana Pro Derechos de la Mujer (Semillas) para financiar un proyecto contra la "violencia de género" en los estados de Chiapas y Guanajuato, que tiene como uno de sus temas los "derechos sexuales y reproductivos" cuestiones como la educación sexual para los jóvenes, el "derecho a decidir" y "diversidad sexual", eufemismos que encubren la promoción del aborto.
McKeegan explicó a ACI Prensa el 18 de marzo que Semillas que está encabezada por "un feminista radical" a quien se le atribuye haber introducido la despenalización del aborto en la Ciudad de México.
El segundo programa corresponde al Centro de Derechos Humanos de las Mujeres (CEDEHM) sobre los derechos de las mujeres víctimas de la violencia en el estado de Chihuahua. El programa propone la producción de un video animado de cinco minutos y un folleto para las víctimas de violación con instrucciones para acudir al aborto.
El tercer programa corresponde al grupo Litigio Estratégico en Derechos Humanos para promover una película financiada por la Fundación Ford sobre "derechos sexuales y reproductivos" y "la interrupción legal del embarazo."
El cuarto proyecto es del Consorcio para el Diálogo Parlamentario y la Equidad que organiza alianzas relacionadas no los "derechos sexuales y reproductivos".
Meaney denunció que las organizaciones feministas utilizan con frecuencia el tema de la violencia contra la mujer para ocultar sus programas de control de la natalidad y el aborto.
México cuenta con leyes que prohíben la mayoría de abortos fuera de Distrito Federal, y grupos como Semillas quieren "revertir la protección del derecho a la vida de los niños antes de nacer". Estos grupos también han hecho significativos intentos para promover las uniones entre personas del mismo sexo como "matrimonio", informó.
En 1984 el gobierno de EE.UU. aprobó la Política de Ciudad de México, que prohíbe la financiación de los contribuyentes para las organizaciones que promueven o realizar aborto en el extranjero. El presidente Barack Obama anuló esta política en enero de 2009.
La Oficina de Asuntos Mundiales de la Mujer no ha confirmado si ya aceptó conceder alguna de las subvenciones solicitadas.
lunes, 21 de febrero de 2011
Justin Bieber: Aborto es matar a un bebé
El conocido cantante juvenil canadiense de pop, Justin Bieber, afirma en una entrevista concedida a la revista musical Rolling Stones que el aborto es "matar a un bebé".
En la nota principal de esta publicación en inglés que sale este viernes 18 de febrero, Bieber da su opinión sobre las relaciones sexuales pre-matrimoniales y el aborto, entre otros temas.
Sobre el segundo tema, el cantante que el próximo 1 de marzo cumplirá 17 años de edad, señala que "realmente no creo en el aborto" porque eso es "como matar a un bebé".
Al ser preguntado sobre lo que considera debe hacerse en caso de violación, el cantante indica que "creo que eso es algo realmente triste, pero todo pasa por una razón. No sé cómo eso podría ser una razón" para abortar.
"Creo que como no he estado en esa posición, no estoy en capacidad de juzgar eso", añade.
Sobre las relaciones sexuales prematrimoniales, el cantante originario de la localidad de London, estado de Ontario (Canadá), afirma que "no creo que uno deba tener sexo con alguien a menos que se ame a esa persona".
"Creo que debes esperar por la persona... de la que uno se ha enamorado", añade.
Justin Bieber inició su carrera artística en 2008 cuando un ejecutivo lo descubrió de manera accidental al ver un video de Youtube donde interpretaba temas de cantantes conocidos como Usher. Tiempo después se convirtió en su manager.
En 2009 lanzó su primer disco. En 2010 grabó su canción más conocida hasta ahora, Baby.
FUENTE.: aciprensa.com
En la nota principal de esta publicación en inglés que sale este viernes 18 de febrero, Bieber da su opinión sobre las relaciones sexuales pre-matrimoniales y el aborto, entre otros temas.
Sobre el segundo tema, el cantante que el próximo 1 de marzo cumplirá 17 años de edad, señala que "realmente no creo en el aborto" porque eso es "como matar a un bebé".
Al ser preguntado sobre lo que considera debe hacerse en caso de violación, el cantante indica que "creo que eso es algo realmente triste, pero todo pasa por una razón. No sé cómo eso podría ser una razón" para abortar.
"Creo que como no he estado en esa posición, no estoy en capacidad de juzgar eso", añade.
Sobre las relaciones sexuales prematrimoniales, el cantante originario de la localidad de London, estado de Ontario (Canadá), afirma que "no creo que uno deba tener sexo con alguien a menos que se ame a esa persona".
"Creo que debes esperar por la persona... de la que uno se ha enamorado", añade.
Justin Bieber inició su carrera artística en 2008 cuando un ejecutivo lo descubrió de manera accidental al ver un video de Youtube donde interpretaba temas de cantantes conocidos como Usher. Tiempo después se convirtió en su manager.
En 2009 lanzó su primer disco. En 2010 grabó su canción más conocida hasta ahora, Baby.
FUENTE.: aciprensa.com
Miles de españoles marcharán por la vida y contra el aborto
Bajo el lema "Sí a la vida", 48 asociaciones y entidades cívicas convocaron a una gran marcha en toda España para celebrar el Día Internacional de la Vida el próximo 26 de marzo, y exigir el respeto a este derecho humano desde la concepción hasta la muerte natural.
La presidenta de la Federación Española de Asociaciones Provida, Alicia Latorre, dijo que se están organizando manifestaciones en Madrid y otras ciudades españolas para exigir el respeto a la objeción de conciencia y la abolición de toda ley que permita el aborto; así como rechazar la eutanasia, la manipulación de embriones humanos y el terrorismo.
Por su parte, Gádor Joya, portavoz de Derecho a Vivir -una de las asociaciones convocantes-, dijo que en España los pro-vida no se han callado y seguirán "saliendo a la calle para decir 'Sí a la vida'", sobre todo "ahora que se han aprobado leyes que atentan contra la vida humana en sus puntos más vulnerables".
Carmina García Valdés, directora general de la Fundación REDMADRE, pidió "que se difunda una imagen positiva de la vida, de la maternidad y del embarazo, porque no es un lacra ni un lastre, sino que construye la vida, la familia y la sociedad".
"En la manifestación saldremos todos a proclamar alto y claro que estar embarazada es una buena noticia", afirmó.
La gran marcha por la vida es convocada por la Asociación de Bioética de Madrid, Asociación Familias para la Acogida, Asociación Medicina y Vida, Derecho a Vivir, E-cristians, Federación Española de Asociaciones Provida, Foro Español de la Familia, Fundación RedMadre, Hazte Oír, Instituto de Política Familiar, Médicos por la Vida, Profesionales por la Ética, Unión Familiar Española, entre otros.
El año pasado la marcha fue realizada el 7 de marzo y reunió a cerca de un millón de personas en toda España.
FUENTE.: aciprensa.com
Festival de música para celebrar la vida y la familia, organizado por la Red de
Familias Entrerrianas.
Tocarán La Banda Roja, Fernanda Roselli, Juan Pablo Carrivali, El Rescoldo, Jauja, Fuente de Amor.
Thesis proyectará los videos de sus temas más famosos.
Y mucho más!!!!
Sonido, iluminación y pantalla gigante: Chapino Publicidad
miércoles, 16 de febrero de 2011
Congresista busca reelección en Perú con fondos de trasnacional del aborto, denuncia líder pro-vida
El Director de la Oficina del Population Research Institute (PRI) para América Latina, Carlos Polo, denunció que la IPPF, la trasnacional abortista más grande del mundo, está invirtiendo en la campaña electoral de la parlamentaria del partido de gobierno (APRA), Luciana León.
Polo explicó que este auspicio se da a través de actividades como el foro "Atendiendo las necesidades de servicio de salud para adolescentes y jóvenes" realizado el 14 de febrero en el Congreso de la República.
Sobre el foro, Carlos Polo dijo a ACI Prensa que "quizás Luciana León no es muy consciente de lo que está haciendo pero en la práctica se ha convertido en la candidata del aborto legal ya que sus eventos tienen el logo de la IPPF y su sucursal en el Perú, INPPARES".
ACI Prensa se contactó vía telefónica con la oficina de la congresista Luciana León donde dijeron que estaba ausente debido a la campaña electoral para su reelección. Un vocero indicó que ella ha dejado bien en claro que está en contra del aborto.
"Si INPPARES apoya el aborto ese es asunto de ellos. Lo que se ha hecho en el evento (el foro) tiene que ver con una temática totalmente distinta que es la prevención del embarazo adolescente y las enfermedades de transmisión sexual", añadió.
Al respecto Carlos Polo señaló a ACI Prensa que "si una congresista en el Perú no sabe o no entiende las implicancias de lo que significa decir que se está en contra del aborto y al mismo tiempo trabajar con INPPARES, la sucursal en el país de la trasnacional abortista más grande del mundo, entonces habría que preguntarse si es que es capaz de representar los intereses de los ciudadanos, incluyendo a los no nacidos".
Polo dijo además sobre el evento del lunes que "el reparto de anticonceptivos y preservativos a menores de edad es algo que no solo va contra la ley sino que además las cifras oficiales muestran que este tipo de campañas son un despropósito".
Seguidamente recordó que la Encuesta demográfica de salud familiar (ENDES 2009), la edad mediana de la primera relación sexual de los adolescentes peruanos es 18 años en zonas urbanas y 17 en zonas rurales.
"Ese promedio -explicó- no ha variado en los últimos 10 años. Tampoco han variado las tasas de embarazo, fecundidad o mortalidad materna en las adolescentes que es de 2, 9 por cada 100 000 mujeres".
Tras recordar que "repartiendo preservativos entre los adolescentes peruanos no se va a prevenir abortos o embarazos", Polo aseguró que "hasta Luciana se da cuenta que nadie puede quedar embarazada o tener abortos si no tiene relaciones sexuales. Mostrar casos excepcionales no es suficiente para contradecir lo que dicen las cifras oficiales".
Carlos Polo dijo además que lo que está haciendo León con este tipo de campañas es "inducir la actividad sexual. Al haber mayor actividad sexual, las cifras de aborto se dispararán tal como ha sucedido en todo país donde se ha implementado programas de anticoncepción para adolescentes. IPPF está preparando el mercado para su oscuro negocio".
"¿Habrá acaso alguna otra explicación para que Luciana reciba el apoyo de la IPPF que es la mayor franquicia de clínicas de aborto del mundo?", cuestionó.
Participaron en el foro Daniel Aspilcueta, director del Instituto Peruano de Paternidad Responsables (INPPARES), Lucy del Carpio, Coordinadora de la estrategia sanitaria de salud sexual y reproductiva para las adolescentes del Ministerio de Salud; y María Teresa Ramos, directora de tutoría y orientación del Ministerio de Salud.
FUENTE.: aciprensa.com
martes, 8 de febrero de 2011
La Santa Sede pide a los Estados permitir la objeción de conciencia en casos de aborto y eutanasia
El español Jose Luis Redrado insta a las autoridades a que se pueda ejercer "la objeción de conciencia personal y de los mismos hospitales en su conjunto".
El Secretario del Pontificio Consejo para la Pastoral de la Salud, el español José Luis Redrado, ha pedido a los Estados que permitan "la objeción de conciencia personal y de los mismos hospitales en su conjunto", en casos como la eutanasia o el aborto, en la conferencia de prensa celebrada por la presentación del Mensaje de Benedicto XVI por la Jornada Mundial del Enfermo, que se publicó en el mes de diciembre.
Además, Monseñor Redrado ha destacado que el lenguaje de la Iglesia debe ser "claro" ante la "cultura de la muerte" que se "difunde por el mundo" también a través de los medios de comunicación que, en opinión del ´número dos´ del dicasterio vaticano, tienen una actitud "agresiva" con respecto a la Iglesia y su opinión sobre "la eutanasia, el aborto u otros temas de bioética".
No obstante, monseñor Redrado ha declarado que los hospitales católicos deben "hacer ciencia" pero también "continuar junto a la Iglesia" y a su Doctrina" en sus planteamientos que estarán siempre "a favor del hombre".
Por su parte, el presidente del Pontificio Consejo para la Pastoral de la Salud, monseñor Zygmunt Zimowski, ha invitado a los cristianos "y a toda la sociedad civil" a promover una "mayor sensibilidad" hacia aquellas personas "que viven en condiciones de sufrimiento y de enfermedad" para que "nadie se quede solo o privado de los cuidados necesarios".
El Presidente del dicasterio vaticano ha afirmado que es necesaria una "auténtica humanización en el ámbito sanitario" que ponga al centro "a la persona humana" y renovar así la pastoral de la salud.
Asimismo, el Presidente del dicasterio ha sostenido que es necesario una mayor "coordinación a nivel mundial" entre los operadores sanitarios y las diócesis para que el cuidado de las personas enfermas "sea mejor y más eficaz".
Monseñor Zimowski ha recordado que el Papa ha pedido en el mensaje que "todos los que tienen responsabilidades con respecto a los enfermos" se empeñen en promover "un cuidado de la salud más atenta a las necesidades reales de las personas y a la realización de la estructura necesaria para que nadie debe estar excluido de las curas debidas".
En la conferencia de prensa ha sido anunciado también el Congreso ´Asociacionismo sanitario católico y cultura de la vida´ , que se celebrará el próximo 5 de febrero en el Auditorio San Pio X como conclusión del 25º Aniversario de la fundación del Pontificio Consejo para la Pastoral de la Salud y contará con la presencia del Rector de la Universidad de Lérida, Juan Viñas y el Presidente de la Federación de las Asociaciones de Médicos Católicos, el doctor español José María Simón.
La Jornada Mundial del Enfermo se celebra el próximo 11 de febrero, aunque el Vaticano publicó el Mensaje del Pontífice el pasado 20 de diciembre. En su Mensaje, Benedicto XVI señaló que una sociedad que "no logra aceptar a los sufrientes" y no comparte el sufrimiento de los enfermos es una sociedad "cruel e inhumana".
En el texto para la celebración de esta jornada, que se celebra en ocasión de la fiesta de la Virgen de Lourdes, el Papa destacó que los más débiles y necesitados "deben ser el centro de atención para los cristianos, para que ninguno de ellos se sienta olvidado o marginado". Según afirmó el Pontífice, la medida de la humanidad "se determina esencialmente en relación con el sufrimiento del sufriente".
FUENTE.: religionenlibertad.com
El Secretario del Pontificio Consejo para la Pastoral de la Salud, el español José Luis Redrado, ha pedido a los Estados que permitan "la objeción de conciencia personal y de los mismos hospitales en su conjunto", en casos como la eutanasia o el aborto, en la conferencia de prensa celebrada por la presentación del Mensaje de Benedicto XVI por la Jornada Mundial del Enfermo, que se publicó en el mes de diciembre.
Además, Monseñor Redrado ha destacado que el lenguaje de la Iglesia debe ser "claro" ante la "cultura de la muerte" que se "difunde por el mundo" también a través de los medios de comunicación que, en opinión del ´número dos´ del dicasterio vaticano, tienen una actitud "agresiva" con respecto a la Iglesia y su opinión sobre "la eutanasia, el aborto u otros temas de bioética".
No obstante, monseñor Redrado ha declarado que los hospitales católicos deben "hacer ciencia" pero también "continuar junto a la Iglesia" y a su Doctrina" en sus planteamientos que estarán siempre "a favor del hombre".
Por su parte, el presidente del Pontificio Consejo para la Pastoral de la Salud, monseñor Zygmunt Zimowski, ha invitado a los cristianos "y a toda la sociedad civil" a promover una "mayor sensibilidad" hacia aquellas personas "que viven en condiciones de sufrimiento y de enfermedad" para que "nadie se quede solo o privado de los cuidados necesarios".
El Presidente del dicasterio vaticano ha afirmado que es necesaria una "auténtica humanización en el ámbito sanitario" que ponga al centro "a la persona humana" y renovar así la pastoral de la salud.
Asimismo, el Presidente del dicasterio ha sostenido que es necesario una mayor "coordinación a nivel mundial" entre los operadores sanitarios y las diócesis para que el cuidado de las personas enfermas "sea mejor y más eficaz".
Monseñor Zimowski ha recordado que el Papa ha pedido en el mensaje que "todos los que tienen responsabilidades con respecto a los enfermos" se empeñen en promover "un cuidado de la salud más atenta a las necesidades reales de las personas y a la realización de la estructura necesaria para que nadie debe estar excluido de las curas debidas".
En la conferencia de prensa ha sido anunciado también el Congreso ´Asociacionismo sanitario católico y cultura de la vida´ , que se celebrará el próximo 5 de febrero en el Auditorio San Pio X como conclusión del 25º Aniversario de la fundación del Pontificio Consejo para la Pastoral de la Salud y contará con la presencia del Rector de la Universidad de Lérida, Juan Viñas y el Presidente de la Federación de las Asociaciones de Médicos Católicos, el doctor español José María Simón.
La Jornada Mundial del Enfermo se celebra el próximo 11 de febrero, aunque el Vaticano publicó el Mensaje del Pontífice el pasado 20 de diciembre. En su Mensaje, Benedicto XVI señaló que una sociedad que "no logra aceptar a los sufrientes" y no comparte el sufrimiento de los enfermos es una sociedad "cruel e inhumana".
En el texto para la celebración de esta jornada, que se celebra en ocasión de la fiesta de la Virgen de Lourdes, el Papa destacó que los más débiles y necesitados "deben ser el centro de atención para los cristianos, para que ninguno de ellos se sienta olvidado o marginado". Según afirmó el Pontífice, la medida de la humanidad "se determina esencialmente en relación con el sufrimiento del sufriente".
FUENTE.: religionenlibertad.com
Pro-vidas rechazan nuevo fármaco abortivo en EEUU
Diversos grupos pro-vida en Estados Unidos rechazaron la decisión de la Federal Drug Administration (FDA) que aprobó hace unos días el nuevo fármaco "Ella" que se presenta como "anticoncepción de emergencia" y que puede producir un aborto eliminando el embrión en los primeros días del embarazo. Este fármaco también ha sido aprobado en Europa desde el mes de mayo.
Uno de los que deplora esta decisión es el congresista republicano Chris Smith quien dijo al respecto que "en vez de alertar sobre el impacto de este peligroso fármaco en las mujeres y en el desarrollo de sus niños no nacidos, la FDA se ha hecho de la vista gorda con los peligros que conlleva Ella".
"Al clasificarla equivocadamente como anticoncepción de emergencia, la administración ha dejado el camino libre a que los fondos federales a través del Medicaid vayan a cubrir programas de anticoncepción internacionales", dijo.
Por su parte la Asociación Americana de Obstetras y Ginecólogos Pro-vida (AAPLOG) explicó que este fármaco, Ella, "bloquea la progesterona que es necesaria para mantener un embarazo. Daña la línea uterina, compromete su capacidad para formar el endometrio, es decir impide la capacidad de que el bebé humano se implante y se nutra" en sus primeros estadíos. "Tiene un efecto abortivo", denunció.
Para el Dr. Charmain Yoest de Americans United for Life, este fármaco afectará seriamente a las mujeres ya que tiene efectos similares a los de la píldora abortiva RU 486, que puede provocar incluso la muerte.
FUENTE.: aciprensa.com
Obama se declara cristiano por elección y justifica a quienes deciden abortar
El presidente de los EEUU, Barack Obama, ha afirmado, durante un encuentro con un grupo de ciudadanos en el jardín de una casa en Albuquerque (Nuevo México), que se declara "cristiano por elección" y que la decisión de abortar "debe tomarla únicamente la familia y no el Gobierno".
Así lo ha señalado Obama en respuesta a la pregunta de una de las asistentes y, en este sentido, ha destacado que el aborto ha de ser "seguro, legal y excepcional" y que "las familias y no el Gobierno deben ser las únicas que tomen la decisión".
"Todos deberíamos reconocer que es una situación difícil, y en muchas ocasiones, son situaciones trágicas", ha añadido el presidente.
En cuanto a sus creencias religiosas, ha asegurado que es cristiano "por elección" propia pues, según ha indicado, su familia no iba a servicios religiosos todas las semanas. "Mi madre era una persona muy espiritual pero no me metió en la Iglesia. Encontré mi fe más tarde, porque los preceptos de Jesús me hablaron y pensé que era la vida que quería seguir", ha subrayado.
Así, ha enunciado algunas claves de ese tipo de vida: "Tratar a los demás como me gustaría que me trataran a mí, comprendiendo que Jesucristo murió por mis pecados, tener humildad, hacer lo mejor que podamos para ayudar a otras personas a encontrar su propia gracia". "Es por lo que me esfuerzo y rezo cada día", ha agregado.
Asimismo, ha enfatizado que "parte de lo mejor de EEUU es que abraza a personas de muchas creencias o sin fe". "Es un país con mayoría de cristianos pero tenemos judíos, musulmanes, budistas, hindúes, ateos, agnósticos, y su propio camino hacia la gracia es algo que tenemos que respetar tanto como el nuestro", ha concluido.
FUENTE.: aciprensa.com
Ex directora de clínica de abortos narra su conversión al catolicismo y causa pro-vida
"UnPlanned" (No planificado) es el libro en el que la activista Abby Johnson detalla cómo dejó su trabajo de directora de una clínica de abortos de la cadena Planned Parenthood (PP) para convertirse en defensora de la vida y abrazar la fe católica.
Johnson se convirtió en figura pública en noviembre de 2009 cuando un juez desechó una demanda de Planned Parenthood que pretendía silenciarla. La prensa estadounidense divulgó su sorprendente cambio y hoy su testimonio le permite salvar vidas de no nacidos en todo el país.
A pesar de los problemas legales y ataques personales de sus ex empleadores, Johnson narra su historia completa en el libro publicado por Ignatius Press y de venta en librerías locales desde el 11 de enero.
En el volumen, explica por qué dejó la industria del aborto para formar parte del movimiento pro-vida, rechazar incluso la anticoncepción y abrazar la fe católica.
Johnson comenzó como voluntaria en PP y llegó a dirigir la clínica de abortos Bryan/College Station, Texas (Estados Unidos).
Ella misma se sometió a dos abortos y sufría en silencio mientras sus empleadores le exigían alcanzar cuotas de abortos en la clínica y aceptaba sin cuestionamientos la ideología de PP sobre el falso "derecho al aborto".
Lo que suscitó su conversión fue la experiencia de ver en un monitor de ultrasonido cómo abortaron a un no nacido de 13 semanas.
Le pidieron que asistiera un aborto debido a escasez de personal en septiembre de 2009. Esos minutos cambiaron su vida para siempre. Ella pensaba que el bebé era incapaz de sentir algo con tan pocas semanas de concebido pero vio cómo se retorcía y huía del tubo que lo aspiraba.
"Luego se desplomó y comenzó a desaparecer dentro de la cánula ante mis ojos", recuerda Johnson y agrega que lo último que vio fue "cómo su pequeña espina dorsal, perfectamente formada era succionada por el tubo, y luego ya no estaba ahí".
En una entrevista con ACI Prensa el 11 de enero, Johnson señaló que dejó su trabajo y se unió al movimiento pro-vida para ayudar a las mujeres a entender la verdad sobre el aborto y no para convertirse en una figura pública. Fue PP y no la Coalición por la Vida, movimiento que la acogió, la que la llevó a publicar su historia.
La trasnacional abortista abrió una batalla legal contra Johnson para que no hablara de su ex trabajo y fue la organización anti-vida la que llevó su caso a la prensa.
"Esto no es lo que planeé para mi vida. Pero Dios lo preparó para mí y sería incorrecto alejarse de algo que Él ha querido para mi vida", sostiene Johnson y asegura que junto a su esposo han crecido en su fe durante todo este año y se preparan para entrar en la Iglesia Católica.
Uno de los últimos obstáculos que encontró en el curso de su conversión al catolicismo, fue aceptar la enseñanza de la Iglesia sobre el control de la natalidad, pero estudiar con "mente abierta" la "Teología del Cuerpo" de Juan Pablo II y otras fuentes de enseñanza de la Iglesia, junto a una experiencia personal mientras rezaba en un iglesia, la hizo comprender la plenitud de la enseñanza de la Iglesia sobre la sexualidad.
FUENTE.: aciprensa.com
Enfermeras católicas denuncian discriminación cuando rechazan aborto
La Presidenta del Comité Internacional de Enfermeras Católicas y Asistentes Médico-Sociales (CICIAMS), Marylee Meehan, señaló que muchos de los miembros de esta organización son discriminados, también en su país Estados Unidos, cuando afirman ser pro-vidas y estar en contra del aborto.
En entrevista concedida a ACI Prensa en Roma en ocasión de un seminario sobre salud, Meehan dijo que "en Estados Unidos el problema más grande para las enfermeras católicas es la potestad de ejercer la objeción de conciencia".
Meehan, cuya organización tiene su sede en Irlanda y reúne a miembros de 26 países, explicó que muchas enfermeras jóvenes y asistentes sanitarios son "tímidos" a la hora de hablar sobre el aborto. Las más experimentadas temen, por otro lado, que si hablan en contra del aborto o rechazan tomar parte de uno serán despedidas.
"Es un problema, cuando quieres postular a un trabajo y no haces abortos, no te aceptan" en algunos hospitales de Estados Unidos, dijo.
Seguidamente indicó que la idea de su organización también es darles voz a los hombres y mujeres para que puedan compartir sus historias. Hace falta, porque "si bien alguien hizo el aborto legal, eso no lo transformó en moral".
"Ahora hace falta mucho coraje para ser católico y vivir una vida auténticamente católica en el ambiente profesional", añadió.
"Cuando se habla de profesionales de la salud católicos, eso quiere decir que están unidos por un entendimiento común sobre la santidad de la vida. Las enfermeras y enfermeros católicos hacen su trabajo por Dios y somos conscientes de que lo hacemos por Él", dijo Meehan a ACI Prensa.
Además del aborto y la eutanasia, el comité trata diversos temas como los "condones para niños", la fertilización in vitro, la transmisión del SIDA, el concepto del hijo como "derecho" y el cuidado de la salud de los ancianos.
La CICIAMS organiza un congreso mundial cada cuatro años para sus miembros. El próximo se realizará en Croacia en 2013.
FUENTE.: aciprensa.com
viernes, 7 de enero de 2011
LA CULTURA DE LA MUERTE
Las estrategias principales que la "cultura de la muerte" ha usado para promover el aborto, la anticoncepción y la "educación" sexual hedonista ahora se han intensificado y se extienden a la manipulación de embriones humanos Ya no es solo el aborto, ya sea quirúrgico o el causado por los anticonceptivos abortivos, la única manera silenciosa y escondida en que la "cultura" de la muerte destruye a los seres humanos no nacidos. Lo es también la fecundación in vitro, la clonación y la experimentación con embriones humanos. Por otro lado, está el crimen de la eutanasia. Éste también ocurre en el silencio y a la sombra de las instalaciones médicas, revestido así de una apariencia de legitimidad. Es parte del engaño de la "cultura" de la muerte, de encubrir la destrucción de la vida de un ser humano con una fachada de "piedad".
Es necesario profundizar en nuestro conocimiento sobre el avance que ha tenido la "cultura" de la muerte durante los últimos meses. Se precisa una reflexión que ahonde en las estrategias y engaños presentes en los nuevos ataques de esta falsa "cultura". Este texto tiene ese propósito. Se trata de desenmascarar los nuevos "rostros" de la "cultura" de la muerte.
La necesidad de esa reflexión es apremiante, pues mientras más silencioso es el enemigo, más difícil es de combatir. Existe el peligro de que la conciencia, aún la de los buenos, se adormezca ante el sigilo de estas formas de atacar la vida humana, con el consecuente debilitamiento de la acción en defensa de la vida. Ello hay que impedirlo a toda costa.
¿Qué es la "cultura" de la muerte?
El término "cultura" de la muerte se refiere a una mentalidad, a una manera de ver al ser humano y al mundo, que fomenta la destrucción de la vida humana más débil e inocente por parte de los más fuertes y poderosos, de los que tienen voz y voto. El término "cultura" de la muerte fue acuñado por el Papa Juan Pablo II en su Encíclica El Evangelio de la Vida, publicada el 25 de marzo de 1995.
Aunque en realidad la "cultura" de la muerte comenzó cuando, en el umbral mismo de la historia, satanás engañó al hombre y éste, por su propia voluntad, cayó en el pecado, y aunque la "cultura" de la muerte se ha extendido por toda la historia de la humanidad, ha sido en los últimos siglos que esta "cultura" de la muerte ha asumido unas características sin precedentes. "...[E]stamos frente a una realidad más amplia, que se puede considerar como una verdadera y auténtica estructura de pecado, caracterizada por la difusión de una cultura contraria a la solidaridad, que en muchos casos se configura como verdadera 'cultura de muerte'" (El Evangelio de la Vida, núm. 12.).
¿Y qué es lo nuevo de esta "cultura" de la muerte? El Papa responde diciendo: "Con las nuevas perspectivas abiertas por el progreso científico y tecnológico surgen nuevas formas de agresión contra la dignidad del ser humano, a la vez que se va delineando y consolidando una nueva situación cultural, que confiere a los atentados contra la vida un aspecto inédito y --podría decirse-- aún más inicuo ocasionando ulteriores y graves preocupaciones: amplios sectores de la opinión pública justifican algunos atentados contra la vida en nombre de los derechos de la libertad individual, y sobre este presupuesto pretenden no sólo la impunidad, sino incluso la autorización por parte del Estado, con el fin de practicarlos con absoluta libertad y además con la intervención gratuita de las estructuras sanitarias" (El Evangelio de la Vida, núm. 4).
El Papa aquí nos dice que la nueva forma que ha asumido la "cultura" de la muerte es inédita (es decir, nueva, no tiene precedentes en la historia) y aún más inicua (es decir, peor que antes). Ello se debe, explica el Santo Padre, a que el progreso científico y tecnológico de los últimos tiempos, que por una parte es una bendición de Dios por todo el bien que hace, por otra, sin embargo, en manos de gente mala, ha sido utilizado para hacer el mal y para hacerlo a gran escala, como nunca antes.
Pero ello no es lo peor. Juan Pablo II explica que lo inédito, lo nuevo, de esta "cultura" de la muerte, es el hecho de que gran parte de la sociedad la justifica en nombre de una falsa libertad individual y que incluso ha logrado, en muchos países, que el gobierno la legalice y que un gran sector de la comunidad médica la practique.
El aborto, la eutanasia y la manipulación de embriones son los ejemplos más tristes de esta situación que describe el Papa. Ya no se trata principalmente de una matanza de seres inocentes por medio de guerras y atropellos bélicos, sino de una silenciosa y sutil, pero más aún nefasta destrucción de la vida humana, que cuenta incluso con la aprobación de un gran sector de la sociedad, con el amparo de la ley y que es perpetrada precisamente por algunos de aquellos que se supone sean los primeros defensores de la vida: los médicos y otros profesionales de la salud.
Breve resumen histórico de la "cultura" de la muerte
Se pudiera decir que la "cultura" moderna de la muerte comenzó a finales del siglo XVIII con la publicación del libro Essay on the Principle of Population ("Ensayo sobre el principio de la población") de Thomas Robert Malthus (Jacqueline Kasun, The War Against Population. The Economics and Ideology of Population Control, San Francisco: Ignatius Press, 1988, p. 26). En esa obra, el autor, profesor de economía política, sostuvo la errónea teoría de que había que controlar el crecimiento de la población, especialmente de "las clases inferiores de la sociedad", ya que el mismo era mayor que la producción de los alimentos. Malthus creía que si se les negaba a los pobres la ayuda económica, tanto pública como privada, éstos "se darían cuenta" de las "ventajas" de limitar sus familias de acuerdo con sus ingresos (Ibíd., 157). Aquí, evidentemente vemos la mentalidad eugenésica, que luego repercutió en la Alemania Nazi y en Margaret Sanger.
De hecho, Margaret Sanger, cuya nefasta influencia se dejó sentir en la primera mitad del siglo XX, publicó, precisamente en 1922, un libro titulado The Pivot of Civilization ("El pívot de la civilización"), por medio del cual divulgó las ideas eugenésicas. El siguiente pasaje de este libro revela con toda claridad el carácter eugenésico de la ideología de Sanger y constituye un eco perfecto del pensamiento de Malthus: "La caridad organizada es el síntoma más seguro de que nuestra sociedad ha criado y continúa criando, perpetuando y aumentando cada vez más el número de defectuosos, delincuentes y dependientes. La atención que se les da a las mujeres pobres es la filantropía más dañina e insidiosa. El crecimiento de la clase obrera debería ser regulado, puesto que son imbéciles benignos, que estimulan a los elementos defectuosos y enfermos de la humanidad para que sean más irresponsables, se extiendan y se reproduzcan. Debemos eliminar los yerbajos humanos, aislar a los idiotas, los desajustados y los que no sirven, y esterilizar a la raza genéticamente inferior" (The Pivot of Civilization, New York: Brentano's, 1922, p. 108).
Lógicamente la eugenesia de Sanger la llevó al racismo. La siguiente cita lo demuestra fehacientemente: "No queremos que nadie se entere de que queremos eliminar a la población negra y el ministro religioso es el hombre que puede aclarar esa idea, si alguna vez se le ocurre al más rebelde de sus miembros" (citado en Madeline Gray, Margaret Sanger: A Biography, Nueva York: Marek, 1979, 326).
Lo peor de todo es que esta mentalidad eugenésica condujo a Sanger a apoyar la eliminación de aquellas vidas humanas consideradas un "estorbo". Las siguientes palabras de Sanger, tomadas de otra obra suya, son terribles y demuestran la patética conclusión a la que lleva la eugenesia: "Lo más misericordioso que una familia numerosa puede hacer con uno de sus miembros más pequeños es matarlo" (Women and the New Race Nueva York: Brentano's, 1920. Reimpr. : Geo. W. Halter, 1928, p. 67).
En 1916, en la Ciudad de Nueva York, Sanger fundó la primera clínica para el control de la natalidad, precisamente para llevar a la práctica sus ideas eugenésicas. También fundó la Liga para el Control de la Natalidad y la Revista para el Control de la Natalidad (Birth Control Review). Varios promotores de la eugenesia, de la "supremacía blanca" y de ideas nazistas escribieron artículos en su revista (George Grant, Grand Illusions. The Legacy of Planned Parenthood, 3ra edición, Higland Books, 1998, p. 39).
Sin embargo, con el correr del tiempo el mundo se enteraría de los horrores del nazismo. Sanger había estado vinculada al movimiento eugenésico y había fomentado la anticoncepción, la esterilización y el aborto. Tenía problemas con la ley, que en aquel entonces prohibía estas cosas. Entonces le cambió el nombre a su organización. En 1942, surgió Planned Parenthood Federation of America --Paternidad Planificada de Estados Unidos (Ibíd., 75-76). Pronto surgieron filiales en otros países y en 1952 los líderes de estas filiales fundaron la IPPF (IPPF/WHR, "The First Forty Years," Forum, vol. 10, junio de 1994, p. 36-41). Hoy en día la IPPF cuenta con asociaciones miembros en casi todos los países, incluyendo los de América Hispana, en México, su filial se llama MEXFAM.
FUENTE.: aciprensa.com
Es necesario profundizar en nuestro conocimiento sobre el avance que ha tenido la "cultura" de la muerte durante los últimos meses. Se precisa una reflexión que ahonde en las estrategias y engaños presentes en los nuevos ataques de esta falsa "cultura". Este texto tiene ese propósito. Se trata de desenmascarar los nuevos "rostros" de la "cultura" de la muerte.
La necesidad de esa reflexión es apremiante, pues mientras más silencioso es el enemigo, más difícil es de combatir. Existe el peligro de que la conciencia, aún la de los buenos, se adormezca ante el sigilo de estas formas de atacar la vida humana, con el consecuente debilitamiento de la acción en defensa de la vida. Ello hay que impedirlo a toda costa.
¿Qué es la "cultura" de la muerte?
El término "cultura" de la muerte se refiere a una mentalidad, a una manera de ver al ser humano y al mundo, que fomenta la destrucción de la vida humana más débil e inocente por parte de los más fuertes y poderosos, de los que tienen voz y voto. El término "cultura" de la muerte fue acuñado por el Papa Juan Pablo II en su Encíclica El Evangelio de la Vida, publicada el 25 de marzo de 1995.
Aunque en realidad la "cultura" de la muerte comenzó cuando, en el umbral mismo de la historia, satanás engañó al hombre y éste, por su propia voluntad, cayó en el pecado, y aunque la "cultura" de la muerte se ha extendido por toda la historia de la humanidad, ha sido en los últimos siglos que esta "cultura" de la muerte ha asumido unas características sin precedentes. "...[E]stamos frente a una realidad más amplia, que se puede considerar como una verdadera y auténtica estructura de pecado, caracterizada por la difusión de una cultura contraria a la solidaridad, que en muchos casos se configura como verdadera 'cultura de muerte'" (El Evangelio de la Vida, núm. 12.).
¿Y qué es lo nuevo de esta "cultura" de la muerte? El Papa responde diciendo: "Con las nuevas perspectivas abiertas por el progreso científico y tecnológico surgen nuevas formas de agresión contra la dignidad del ser humano, a la vez que se va delineando y consolidando una nueva situación cultural, que confiere a los atentados contra la vida un aspecto inédito y --podría decirse-- aún más inicuo ocasionando ulteriores y graves preocupaciones: amplios sectores de la opinión pública justifican algunos atentados contra la vida en nombre de los derechos de la libertad individual, y sobre este presupuesto pretenden no sólo la impunidad, sino incluso la autorización por parte del Estado, con el fin de practicarlos con absoluta libertad y además con la intervención gratuita de las estructuras sanitarias" (El Evangelio de la Vida, núm. 4).
El Papa aquí nos dice que la nueva forma que ha asumido la "cultura" de la muerte es inédita (es decir, nueva, no tiene precedentes en la historia) y aún más inicua (es decir, peor que antes). Ello se debe, explica el Santo Padre, a que el progreso científico y tecnológico de los últimos tiempos, que por una parte es una bendición de Dios por todo el bien que hace, por otra, sin embargo, en manos de gente mala, ha sido utilizado para hacer el mal y para hacerlo a gran escala, como nunca antes.
Pero ello no es lo peor. Juan Pablo II explica que lo inédito, lo nuevo, de esta "cultura" de la muerte, es el hecho de que gran parte de la sociedad la justifica en nombre de una falsa libertad individual y que incluso ha logrado, en muchos países, que el gobierno la legalice y que un gran sector de la comunidad médica la practique.
El aborto, la eutanasia y la manipulación de embriones son los ejemplos más tristes de esta situación que describe el Papa. Ya no se trata principalmente de una matanza de seres inocentes por medio de guerras y atropellos bélicos, sino de una silenciosa y sutil, pero más aún nefasta destrucción de la vida humana, que cuenta incluso con la aprobación de un gran sector de la sociedad, con el amparo de la ley y que es perpetrada precisamente por algunos de aquellos que se supone sean los primeros defensores de la vida: los médicos y otros profesionales de la salud.
Breve resumen histórico de la "cultura" de la muerte
Se pudiera decir que la "cultura" moderna de la muerte comenzó a finales del siglo XVIII con la publicación del libro Essay on the Principle of Population ("Ensayo sobre el principio de la población") de Thomas Robert Malthus (Jacqueline Kasun, The War Against Population. The Economics and Ideology of Population Control, San Francisco: Ignatius Press, 1988, p. 26). En esa obra, el autor, profesor de economía política, sostuvo la errónea teoría de que había que controlar el crecimiento de la población, especialmente de "las clases inferiores de la sociedad", ya que el mismo era mayor que la producción de los alimentos. Malthus creía que si se les negaba a los pobres la ayuda económica, tanto pública como privada, éstos "se darían cuenta" de las "ventajas" de limitar sus familias de acuerdo con sus ingresos (Ibíd., 157). Aquí, evidentemente vemos la mentalidad eugenésica, que luego repercutió en la Alemania Nazi y en Margaret Sanger.
De hecho, Margaret Sanger, cuya nefasta influencia se dejó sentir en la primera mitad del siglo XX, publicó, precisamente en 1922, un libro titulado The Pivot of Civilization ("El pívot de la civilización"), por medio del cual divulgó las ideas eugenésicas. El siguiente pasaje de este libro revela con toda claridad el carácter eugenésico de la ideología de Sanger y constituye un eco perfecto del pensamiento de Malthus: "La caridad organizada es el síntoma más seguro de que nuestra sociedad ha criado y continúa criando, perpetuando y aumentando cada vez más el número de defectuosos, delincuentes y dependientes. La atención que se les da a las mujeres pobres es la filantropía más dañina e insidiosa. El crecimiento de la clase obrera debería ser regulado, puesto que son imbéciles benignos, que estimulan a los elementos defectuosos y enfermos de la humanidad para que sean más irresponsables, se extiendan y se reproduzcan. Debemos eliminar los yerbajos humanos, aislar a los idiotas, los desajustados y los que no sirven, y esterilizar a la raza genéticamente inferior" (The Pivot of Civilization, New York: Brentano's, 1922, p. 108).
Lógicamente la eugenesia de Sanger la llevó al racismo. La siguiente cita lo demuestra fehacientemente: "No queremos que nadie se entere de que queremos eliminar a la población negra y el ministro religioso es el hombre que puede aclarar esa idea, si alguna vez se le ocurre al más rebelde de sus miembros" (citado en Madeline Gray, Margaret Sanger: A Biography, Nueva York: Marek, 1979, 326).
Lo peor de todo es que esta mentalidad eugenésica condujo a Sanger a apoyar la eliminación de aquellas vidas humanas consideradas un "estorbo". Las siguientes palabras de Sanger, tomadas de otra obra suya, son terribles y demuestran la patética conclusión a la que lleva la eugenesia: "Lo más misericordioso que una familia numerosa puede hacer con uno de sus miembros más pequeños es matarlo" (Women and the New Race Nueva York: Brentano's, 1920. Reimpr. : Geo. W. Halter, 1928, p. 67).
En 1916, en la Ciudad de Nueva York, Sanger fundó la primera clínica para el control de la natalidad, precisamente para llevar a la práctica sus ideas eugenésicas. También fundó la Liga para el Control de la Natalidad y la Revista para el Control de la Natalidad (Birth Control Review). Varios promotores de la eugenesia, de la "supremacía blanca" y de ideas nazistas escribieron artículos en su revista (George Grant, Grand Illusions. The Legacy of Planned Parenthood, 3ra edición, Higland Books, 1998, p. 39).
Sin embargo, con el correr del tiempo el mundo se enteraría de los horrores del nazismo. Sanger había estado vinculada al movimiento eugenésico y había fomentado la anticoncepción, la esterilización y el aborto. Tenía problemas con la ley, que en aquel entonces prohibía estas cosas. Entonces le cambió el nombre a su organización. En 1942, surgió Planned Parenthood Federation of America --Paternidad Planificada de Estados Unidos (Ibíd., 75-76). Pronto surgieron filiales en otros países y en 1952 los líderes de estas filiales fundaron la IPPF (IPPF/WHR, "The First Forty Years," Forum, vol. 10, junio de 1994, p. 36-41). Hoy en día la IPPF cuenta con asociaciones miembros en casi todos los países, incluyendo los de América Hispana, en México, su filial se llama MEXFAM.
FUENTE.: aciprensa.com
La Presidenta se opone al aborto
En la Casa Rosada trascendió que la presidenta Cristina Fernández de Kirchner tuvo un fuerte enojo al conocer por los medios los alcances de la guía de abortos no punibles emitida por el Ministerio de Salud. Decidió entonces terminar con la polémica pública al ordenar a los funcionarios que dieran marcha atrás con la propuesta.
También pidió que se hiciera conocer su personal posición en contra del aborto. Así el ministro de Salud, Juan Manzur, indicó rápidamente: "Ya lo hemos dicho, estamos en contra del aborto, incluso lo manifestó la Presidenta".
Públicamente durante su reciente gira por China y en conversaciones reservadas, Cristina Kirchner se mostró tajante cuando se buscó conocer su opinión sobre el aborto. "Ya saben que me opongo", dijo. Aquellos que conversaron en los últimos años con la mandataria afirmaron que su negativa a apoyar ese tema no cambió. Sería un convencimiento personalísimo el que motiva a la Presidenta a cerrar siempre la posibilidad de liberalizar el aborto.
Sin embargo, en las cercanías del ex presidente Néstor Kirchner se afirmó que su opinión pasa más por el pragmatismo político. Por eso, el mismo día en que se conoció la polémica por la guía del Ministerio de Salud, Néstor Kirchner se hizo ver al lado de la actriz Florencia Peña, que horas antes había manifestado en una columna de opinión que después de la aprobación del matrimonio gay era el tiempo de liberalizar el aborto.
FUENTE.: www.lanacion.com.ar
miércoles, 5 de enero de 2011
Enérgica oposición de Obispos de Chile al aborto "terapéutico"
La Conferencia Episcopal Chilena (CECH), rechazó la posibilidad de legalizar el mal llamado aborto terapéutico y señaló que esta práctica nunca podrá ser considerada un acto médico porque daña directamente la dignidad del ser humano.
En su comunicado del pasado 28 de diciembre, los obispos se refirieron al proyecto de ley presentado el 15 del mismo mes por los senadores Evelyn Matthei (Unión Demócrata Independiente) y por Fulvio Rossi (Partido Socialista), para legalizar el aborto cuando esté en riesgo la vida de la madre o el feto presenta alguna malformación que lo considere inviable. En Chile está prohibido todo tipo de aborto desde 1989.
La CECH reconoció el drama que viven las mujeres cuando el "fruto de la concepción implica un peligro para su vida", viene con una malformación grave o es producto de una violación. "Situaciones como éstas, aunque escasas, son fuentes de angustia, incertidumbre y dolor que a nadie pueden dejar indiferente", expresó.
Sin embargo, advirtió que no es lícito eliminar la vida del no nacido aún en estas circunstancias. "No, ni la vida de la madre ni la del niño pueden ser objeto de un acto de directa supresión. De una parte como de la otra la exigencia no puede ser más que una: hacer todo esfuerzo por salvar ambas vidas, la de la madre y la del niño", señaló.
"Ello no se opone, sin embargo, a considerar lícitas las acciones terapéuticas necesarias en favor de la madre para sanarla de una enfermedad, aunque comporten un riesgo, incluso letal, para el ser que no ha nacido. No se debe confundir una acción terapéutica a favor de la madre, que encierra como consecuencia no buscada el peligro de una pérdida, con la directa eliminación del ser que no ha nacido", añadió el Episcopado.
Sobre el caso de bebés con malformaciones, los obispos dijeron que se debe tener presente "que la eliminación de un ser humano no constituye terapia alguna puesto que no sana a nadie. Se trata de un aborto directo ilícito desde el punto de vista moral y gravemente contrario al ordenamiento legal y constitucional de nuestra nación".
La CECH recordó que el ser humano en formación, aunque está dentro de la mujer, no es parte de su cuerpo, sino que es distinto al padre y a la madre.
Añadió que aunque son "respetables y muy atendibles" los sentimientos invocados por la madre, "nunca un sentimiento puede prevalecer como un valor superior por sobre el derecho a la vida que tiene todo ser humano, ya sea que esté sano o enfermo. Entre los derechos humanos, éste es el primero, sin el cual no existen los demás".
Los obispos exhortaron a la sociedad a generar instancias para acompañar a la madre y su familia "con ayuda sicológica, social, económica y espiritual". Recordaron que "el nivel de desarrollo de una comunidad se mide por la capacidad que tiene de hacerse cargo de los débiles y enfermos".
"Una sociedad que los elimina permite que la violencia se constituya en el método para resolver los conflictos, convirtiéndose en una dictadura donde los más fuertes terminan decidiendo por los más débiles. Nadie tiene derecho a arrogarse el poder de decidir qué vida merece ver la luz del día y cual no", expresaron.
FUENTE.: www.aciprensa.com
España ocupa último lugar en Unión Europea en ayudas a familias
Tras la supresión, a partir del 1 de enero de 2011, del bono de dos mil 500 euros que recibían las familias españolas por el nacimiento de un nuevo hijo, España alcanzó el último lugar entre los 27 estados que conforman la Unión Europea en lo referente a ayudas y protección a la familia.
Hasta hace poco España ocupaba el antepenúltimo lugar, pero ahora se encuentra superada por Portugal y Polonia, que ocupan los puestos 25 y 26 respectivamente. Luxemburgo, Dinamarca y Austria ocupan por su parte, en ese orden, los tres primeros lugares de la clasificación de países europeos que ayudan a las familias.
Diez indicadores de ayuda y protección a la familia fueron utilizados en el estudio sobre el compromiso y voluntad política de los países europeos.
Entre estos indicadores figuraban la universalidad de las ayudas, el porcentaje del Producto Interno Bruto (PIB) destinado a la familia, el permiso maternal, la flexibilidad en los horarios laborales, entre otros.
La eliminación del también llamado "cheque-bebé" expone la "profunda insensibilidad y desprecio" del gobierno español hacia la familia, señaló en un comunicado el presidente del Instituto de Política Familiar, Eduardo Hertfelder, pues de esta medida se puede "concluir que la familia española está siendo castigada por el Gobierno".
FUENTE.: www.aciprensa.com
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